sábado, 7 de febrero de 2015

FORO NACIONAL DE DESARROLLO ECONÓMICO LOCAL

FORO NACIONAL DE DESARROLLO ECONÓMICO LOCAL


El desarrollo endógeno es un instrumento que permite explicar los procesos de desarrollo, crecimiento y cambio estructural de una localidad desde una visión territorial, porque acepta la existencia de diferentes sendas de crecimiento de las economías en función del potencial de desarrollo. Además, considera que los “factores determinantes de los procesos de acumulación de capital, tales como la creación y difusión de las innovaciones en el sistema productivo, la organización flexible de la producción, la generación de economías de aglomeración y de diversidad en las ciudades, y el desarrollo de las instituciones” (Vázquez, 2000:5). Así, la teoría del desarrollo endógeno es un punto de partida para el estudio de los procesos de desarrollo y la generación de políticas locales que respondan de modo efectivo y eficiente a las necesidades y problemas del desarrollo de las localidades y las comunidades, con la activa participación de los actores locales.

En las dos últimas décadas, para investigadores como Aghon et. al (2001), Llorens et. al. (2002), Alburquerque (2003), Boisier (2001), Vázquez (1993,2001,2006), Madoery (2007), entre otros, América Latina se ha convertido en una unidad de estudio con el propósito de analizar, identificar, plantear y corroborar, teorías, modelos, estrategias y acciones relacionados con el tema de desarrollo. Para ello, se han basado en investigaciones y análisis de experiencias locales sistematizadas por distintas organizaciones, en especial por la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) y el Banco Interamericano de desarrollo (BID). Las distintas experiencias de desarrollo más destacadas y analizadas en el ámbito de las localidades y/o comunidades urbanas y rurales, permiten identificar elementos relacionados con el desarrollo local, la participación ciudadana, los agentes de desarrollo e instituciones, las iniciativas locales, las metodologías de participación y planificación en el ámbito local, las políticas de desarrollo local y los procesos territoriales de desarrollo, entre otros. De esta manera se forja la teoría del desarrollo endógeno y la importancia de sus políticas, sosteniendo que algunos determinantes que permiten el desarrollo económico local no sólo provienen de factores exógenos, sino que también dependen de factores endógenos producidos en los territorios locales a partir de la iniciativa de los actores y/o agentes locales.

ALGUNOS CONCEPTOS DE DESARROLLO

Qué es desarrollo. Se entiende por desarrollo el “producto de la integración de visiones e intereses y la concertación estratégica de agentes públicos y privados con incidencia en el territorio” (Vázquez, 2001:22). Se considera que el desarrollo es un proceso sostenible de crecimiento y cambio estructural en el que las comunidades locales están comprometidas por su interés en aumentar el empleo, reducir la pobreza, mejorar el nivel de vida de la población y satisfacer las necesidades y demandas de los ciudadanos. Así, en este contexto el desarrollo se entiende como un proceso de transformación estructural de las comunidades y/o localidades que permite alcanzar una mejor calidad de vida de los ciudadanos.

El desarrollo local. Se concibe como una estrategia que permite lograr el desarrollo económico de un país, localidad o comunidad, que responde a una meta clave del “desarrollo social donde las personas y los colectivos sean capaces de moldear sus propios procesos – y proyectos – de desarrollo y que se hagan activos en éstos” (Winchester, 2004:1), de ese modo brindar respuestas a las necesidades insatisfechas de la población y mejorar su calidad de vida. En esta dirección se asume la definición de (Vázquez, 2007:17), porque considera que “el desarrollo local es una estrategia para la acción”, complementándose con lo que señala (Boisier, 2005:8) que es “un proceso endógeno de cambio en el crecimiento y en el desarrollo”.

El desarrollo endógeno. Se entiende como “un proceso de crecimiento económico y cambio estructural liderado por la comunidad local y utilizando el potencial de desarrollo que conduce a la mejora del nivel de vida de la población local” (Vázquez, 1999: 32).

Los mecanismos del desarrollo endógeno. La teoría del desarrollo endógeno plantea la existencia de fuerzas o factores en las comunidades que explican el proceso de acumulación de capital. Al respecto, Vázquez (1999, 2002, 2006) señala que el proceso de desarrollo endógeno “no solamente está argumentado en términos de la utilización eficiente de los recursos y del potencial de desarrollo, sino que detrás de la función de producción, en la caja negra del desarrollo económico, tienen que ver con la organización de la producción, la difusión de las innovaciones, la dinámica urbana y el desarrollo de las instituciones los mecanismos del desarrollo endógeno”; es decir, para neutralizar la tendencia al estado estacionario, es preciso activar los factores determinantes de los procesos de acumulación de capital.

El desarrollo económico territorial. Es un proceso de concertación público-privado entre los gobiernos locales, la sociedad civil organizada y el sector privado, con el propósito de mejorar la calidad de vida de la población, mediante la creación de más y mejores empleos y la dinamización de la economía de un territorio definido, en el marco de las políticas nacionales y locales.

EL ROL DE LOS GOBIERNOS MUNICIPALES

Foto: Jans Padilla

Dado que, por su propia naturaleza de legitimidad, autoridad, mandato y de  recursos, es el Gobierno Municipal el principal responsable para promover el desarrollo económico en su municipio.

Las actividades de Promoción Económica no significan grandes erogaciones ni esfuerzos especiales, sino la comprensión del rol y la capacidad, técnica y financiera de la Administración Municipal para ejercerlo.

Sin ser limitativo, el conjunto de roles del gobierno municipal para promover el desarrollo económico, deberán ser:

Ø  No interferir, perjudicar, ni obstaculizar iniciativas productivas privadas; al contrario, favorecerlas.
Ø  Convocar a los sectores productivos, de servicios, de apoyo y todos los actores del desarrollo municipal para concertar y proponer.
Ø  Identificar y priorizar las necesidades y demandas de los sectores productivos e investigar  las instancias y servicios de la oferta para facilitar la concertación entre ambos.
Ø  Normar, vigilar y controlar el uso de los recursos naturales y la preservación del medio ambiente.
Ø  Promover la equidad de género y generacional, reconociendo el rol y aportes de mujeres y jóvenes, proporcionando oportunidades de participación en el proceso, favoreciendo su capacitación e incentivando sus esfuerzos y logros.

Para ejercer estos roles, el Gobierno Municipal y sus instancias técnicas deberán comprenderlos con precisión, disponer de los recursos financieros que permitan desarrollar las acciones pertinentes (de manera directa o como contraparte) y conformar las instancias técnicas capacitadas que se ocupen de vincular a los actores económicos con el Gobierno Municipal, proponer actividades de promoción y, en general, apoyar las iniciativas productivas.

Se propone que para tal cometido se promueva en cada estructura municipal la conformación de una Unidad de Promoción Económica Municipal (UPEM), adecuada a las características y dimensiones del municipio.


ANÁLISIS COMPETENCIAL Y JURÍDICO
EN MATERIA DE TRANSFERENCIA DE RECURSOS PÚBLICOS 
A ENTIDADES PRIVADAS

Foto: Jans Padilla

Según la CPE, en los Art. 276 y 410.II, dice:

Artículo 276. Las entidades territoriales autónomas no estarán subordinadas entre ellas y tendrán igual rango constitucional.

Artículo 410. II. La Constitución es la norma suprema del ordenamiento jurídico boliviano y goza de primacía frente a cualquier otra disposición normativa. El bloque de constitucionalidad está integrado por los Tratados y Convenios internacionales en materia de Derechos Humanos y las normas de Derecho Comunitario, ratificados por el país. La aplicación de las normas jurídicas se regirá por la siguiente jerarquía, de acuerdo a las competencias de las entidades territoriales:

1.     Constitución Política del Estado.
2.     Los tratados internacionales
3.     Las leyes nacionales, los estatutos autonómicos, las cartas orgánicas y el resto de legislación departamental, municipal e indígena
4.  Los decretos, reglamentos y demás resoluciones emanadas de los órganos ejecutivos correspondientes.



DISTRIBUCIÓN COMPETENCIAL
EN TRANSFERENCIA DE RECURSOS A NIVEL MUNICIPAL



Artículo 302. De la CPE

Son competencias exclusivas de los gobiernos municipales autónomos, en su jurisdicción:

1. Elaborar su Carta Orgánica Municipal de acuerdo a los procedimientos establecidos en esta Constitución y la Ley.
2.     Planificar y promover el desarrollo humano en su jurisdicción.
3. Iniciativa y convocatoria de consultas y referendos municipales en las materias de su competencia
4.  Promoción del empleo y mejora de las condiciones laborales en el marco de las políticas nacionales.
5.   Preservar, conservar y contribuir a la protección del medio ambiente y recursos naturales, fauna silvestre y animales domésticos
6.    Elaboración de Planes de Ordenamiento Territorial y de uso de suelos, en coordinación con los planes del nivel central del Estado, departamentales e indígenas.
7.     Planificar, diseñar, construir, conservar y administrar caminos vecinales en coordinación con los pueblos indígena originario campesinos cuando corresponda.
8.     Construcción, mantenimiento y administración de aeropuertos públicos locales.
9.     Estadísticas municipales
10.  Catastro urbano en el ámbito de su jurisdicción en conformidad a los preceptos y parámetros técnicos establecidos para los Gobiernos
11.  Municipales.
12.  Áreas protegidas municipales en conformidad con los parámetros y condiciones establecidas para los Gobiernos Municipales.
13. Proyectos de fuentes alternativas y renovables de energía preservando la seguridad alimentaria de alcance municipal.
14.  Controlar la calidad y sanidad en la elaboración, transporte y venta de productos alimenticios para el consumo humano y animal.
15.  Deporte en el ámbito de su jurisdicción
16.  Promoción y conservación del patrimonio natural municipal.
17.  Promoción y conservación de cultura, patrimonio cultural. histórico, artístico, monumental, arquitectónico, arqueológico, paleontológico, científico, tangible e intangible municipal.
18.  Políticas de turismo local.
19. Transporte urbano, registro de propiedad automotor, ordenamiento y educación vial, administración y control del tránsito urbano.
20.  Creación y administración de impuestos de carácter municipal, cuyos hechos imponibles no sean análogos a los impuestos nacionales o departamentales.
21. Creación y administración de tasas, patentes a la actividad económica y contribuciones especiales de carácter municipal.
22.  Proyectos de infraestructura productiva.
23.  Expropiación de inmuebles en su jurisdicción por razones de utilidad y necesidad pública municipal, conforme al procedimiento establecido por Ley, así como establecer limitaciones administrativas y de servidumbre a la propiedad, por razones de orden técnico, jurídico y de interés público
24.  Elaborar, aprobar y ejecutar sus programas de operaciones y su presupuesto.
25.  Fondos fiduciarios, fondos de inversión y mecanismos de transferencia de recursos necesarios e inherentes a los ámbitos de sus competencias.
26.  Centros de información y documentación, archivos, bibliotecas, museos, hemerotecas y otros municipales.
27.  Empresas públicas municipales.
28.  Aseo urbano, manejo y tratamiento de residuos sólidos en el marco de la política del Estado.
29.  Diseñar, construir, equipar y mantener la infraestructura y obras de interés público y bienes de dominio municipal, dentro de su jurisdicción territorial.
30.  Desarrollo urbano y asentamientos humanos urbanos.
31.  Servicio de alumbrado público de su jurisdicción.
32.  Promoción de la Cultura y actividades artísticas en el ámbito de su jurisdicción
33.  Espectáculos públicos y juegos recreativos.
34.  Publicidad y propaganda urbana.
35.  Promover y suscribir convenios de asociación o mancomunidad municipal con otros municipios.
36.  Convenios y/o contratos con personas naturales o colectivas, públicas y privadas para el desarrollo y cumplimiento de sus atribuciones, competencias y fines.
37.  Constituir y reglamentar la Guardia Municipal para coadyuvar el cumplimiento, ejercicio y ejecución de sus competencias así como el cumplimiento de las normas municipales y de sus resoluciones emitidas.
38.  Políticas que garanticen la defensa de los consumidores y usuarios en el ámbito municipal.
39.  Sistemas de microriego en coordinación con los pueblos indígena originario campesinos.
40.  Promoción y desarrollo de proyectos y políticas para niñez y adolescencia, mujer, adulto mayor y personas con discapacidad.
41.  Servicios básicos así como aprobación las tasas que correspondan en su jurisdicción.
42.  Áridos y agregados, en coordinación con los pueblos indígena originario campesinos, cuando corresponda
43.  Planificación del desarrollo municipal en concordancia con la planificación departamental y nacional
44.  Participar en empresas de industrialización, distribución y comercialización de Hidrocarburos en el territorio municipal en asociación con las entidades nacionales del sector.


EJERCICIO COMPETENCIAL
EN TRANSFERENCIA DE RECURSOS A NIVEL MUNICIPAL


Según la Ley Marco de Autonomías en su Art. 110.II.2, establece entre las competencias de los Gobiernos Sub-nacionales: “Transferir recursos públicos en efectivo o en especie, a organizaciones económico productivas y organizaciones territoriales, con el objetivo de estimular la actividad productiva y generación de proyectos de desarrollo, seguridad alimentaria, reconversión productiva, salud, en el marco del Plan General de Desarrollo; el uso y destino de estos recursos serán autorizados mediante norma del Órgano Legislativo de los Gobiernos Autónomos”.

Para hacer efectiva la transferencia de recursos en efectivo o en insumos, el Gobierno Autónomo Municipal debe contar con un reglamento municipal, aprobado por una Ley Municipal, en el que se debe establecer los criterios de selección de los proyectos, el procedimiento de la entrega y las modalidades de seguimiento al cumplimiento del uso de los recursos o insumos.

A manera de conclusión, es importante señalar, según lo expuesto, que es muy importante la participación de los diferentes actores locales, tanto sociales, productivos y culturales son relevantes para el desarrollo de las comunidades, porque la intervención activa en los procesos de desarrollo urbano, desarrollo productivo, desarrollo de la innovación y tecnología y desarrollo institucional permitirán lograr un desarrollo económico local a partir del involucramiento e integración de los actores en el territorio.

El papel y el compromiso que juegan cada actor y agente (Gobierno Municipal, Juntas vecinales, Centro de estudiantes, ONGs, Asociaciones empresariales y de mujeres, empresarios, OECAs, OECOMs, OTBs y toda Organización Productiva) del desarrollo en un territorio dependen de las condiciones y fortalezas que poseen cada una de ellas. Ya que sin la participación e involucramiento de estos en los procesos de desarrollo, no será posible obtener los resultados en materia de desarrollo. Los recursos empleados (financieros, humanos, tecnológicos) solo son los elementos que coadyuvaran a los objetivos planteados por los actores locales dentro de sus territorios.










sábado, 20 de diciembre de 2014

Resultados de la COP 20 - Lima

CONVENCIÓN MARCO DE LAS NACIONES UNIDAS
SOBRE EL CAMBIO CLIMÁTICO

¿Qué es la COP?

La Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC o UNFCCC por sus siglas en inglés) entró en vigor en 1994,con el objetivo de reducir las concentraciones de gases de efecto invernadero (GEI) en la atmósfera. La Conferencia de las Partes (COP por sus siglas en inglés) fue designada como el órgano supremo de la Convención.

A la fecha, 195 países han presentado sus instrumentos de ratificación. Estos se reúnen una vez al año, por dos semanas, para examinar la aplicación de la Convención y desarrollar el proceso de negociación entre las Partes ante nuevos compromisos.

En virtud de la Convención, todas las Partes tienen responsabilidades comunes, aunque diferenciadas. Además, toman en consideración el carácter específico de sus prioridades nacionales y regionales de desarrollo, de sus objetivos y circunstancias. Considerando lo anterior, sus responsabilidades son:

Ø  Recabar y compartir la información sobre las emisiones de gases de efecto invernadero (GEI), las políticas nacionales y las prácticas óptimas.
 
Ø  Poner en marcha estrategias nacionales para abordar el problema de las emisiones de GEI y adaptarse a los impactos del cambio climático previstos, así como determinar la prestación de apoyo financiero y tecnológico a los países en desarrollo.

Ø  Cooperar para prepararse y adaptarse a los efectos del cambio climático.

La COP 20 - Lima

                 


El mundo se encuentra en una emergencia planetaria: el cambio climático, causado por un sistema que prioriza el lucro por encima de las necesidades de la gente y de los límites de la naturaleza. El cambio climático está devastando las vidas de millones de personas en todo el planeta. La ciencia advierte que pronto pasaremos puntos críticos de no retorno que nos pondrá en rumbo a un calentamiento global de 4-5°C, con impactos catastróficos para toda la humanidad.

La Conferencia de Lima debería haber sido un hito para la definición de medidas urgentes para combatir el cambio climático. Estas medidas deberían ser tomadas por los gobiernos para apoyar a las personas vulnerables de todo el mundo a adaptarse a los impactos inevitables.

La demanda concreta era redoblar los esfuerzos dedicados a la reducción de emisiones hasta 2020 y fijar objetivos a largo plazo que limiten el incremento de la temperatura por debajo de los 1,5°C. Por lo tanto, los objetivos de reducción deben asegurar que el mundo se mantenga dentro del presupuesto de emisiones, que debe ser distribuido en base al principio de responsabilidades comunes pero diferenciadas y capacidades respectivas, como también honrando la deuda climática.
 
Resultados de la COP 20 - Lima
 
 
El resultado de Lima es parte de una serie de decisiones anuales que debilitan las normas internacionales sobre el clima, fallando a la gente y al planeta.
Las promesas de mitigación pre-2020 son injustas, débiles y nos encaminan a sobrepasar los 2°C de calentamiento a mediados del siglo. Las promesas de incrementar las reducciones no se materializaron en 2014, pero tampoco hay un compromiso para revisar las mismas.
Las decisiones en Lima predisponen un acuerdo en París que atenta con ignorar las necesidades y los derechos de las personas afectadas en todo el mundo, al no exigir compromisos vinculantes en cuanto a financiamiento, adaptación, pérdidas y daños y transferencia de tecnología.
La decisión no establece vínculos entre las acciones de los países con la transferencia de tecnología y la financiación que los pueblos del Sur necesitan para adaptarse, aumentar su resiliencia y hacer frente a las pérdidas y los daños de los impactos climáticos, como tampoco para que lleven a cabo acciones de mitigación necesarias para asegurar que el mundo alcance el nivel de transformación y transición justa necesarios para limitar el aumento de temperatura por debajo de 1,5 grados C.
Las decisiones de Lima abren la posibilidad de que cada país decida sus propias acciones climáticas a emprender, sin ninguna referencia a lo que la ciencia, la gente y la justicia demandan y sin un marco normativo claro. Notamos que los políticos -especialmente los de los EE.UU., la UE y sus aliados- actúan en el interés de las grandes corporaciones contaminadoras, determinadas a desregular aún más el régimen internacional de cambio climático, socavando fundamentalmente la convención de cambio climático de las NN.UU., debilitando las normas para los países desarrollados, haciendo caso omiso de su obligación legal y moral de financiación y transferencia de tecnología para los países en desarrollo.
El resultado de Lima permite, aún más que antes, la expansión del experimento fallido de los mercados de carbono. Incluyendo la posible creación de créditos de carbono para los bosques y el suelo, lo que sería devastador para los agricultores y las comunidades forestales en todo el mundo y evitaría la transformación que necesitamos.
La Cumbre de los Pueblos y la gran marcha por las calles de Lima exigieron la defensa de la Madre Tierra y la garantía de los derechos de todos los géneros, gentes y pueblos. También presentó una visión clara de soluciones a la crisis climática, como también de alternativas al sistema y sus elementos que la originan.
La gente de todo el mundo está proponiendo estas alternativas y lucha para transformar el sistema, una lucha por la supervivencia y la seguridad de nuestros hogares y medios de vida frente a los desastres climáticos. Por una transformación de los sistemas energéticos, dejando atrás los combustibles fósiles, hacia el acceso universal a la energía, basado en sistemas descentralizados, renovables, seguros y controlados por la comunidad.
Es hora de retomar el poder de aquellos que no velan nuestros intereses, resistir la imposición de un "acuerdo climático global" que no hace nada para el clima y aún menos para el pueblo.

 
 
Construyendo Puentes -  Redes Latinoamericanas Frente al Cambio Climatico
Corporate Europe Observatory
Friends of the Earth International
GAIA - Global Alliance for Incinerator Alternatives
IBON International  
Indigenous Peoples of Africa Coordinating Committee
Jubilee South Asia Pacific Movement on Debt and Development
LDC-Watch
Pan African Climate Justice Alliance
Aksyon Klima Philipines
Alyansa Tigil Mina (ATM)
Attac - France
Association des Femmes Peules Autochtones du Tchad (AFPAT)
Bangladesh Krishok Federation
Bayay Sibuyanon Philippines
Beyond Copenhagen 
Bolivian Platform on Climate Change
Campaign for a Life of Dignity for All - Philippines
CECOEDECON (Centre for community Economics and Development Consultants Society)
CESTA - Amigos de  la Tierra El Salvador
Ecological Society of the Philippines
Ecologistas en Accion (Spain)
Ecowaste Coalition Philippines
El FORO DEL BUEN AYRE
El movimiento vasco por la justicia climatica Bizi
EquityBd Bangladesh
Encuentro de la Sociedad Civil Bolviiana ante el cambio climático
Energy and Climate Policy Institute for Just Transition Korea
Fairwatch Italy
FUNDACÍON INTEGRAL DE DESARROLLO –FIDES
Fundacion Solon - Bolivia 
Hodagad Djibouti
Institute for Policy Studies
Justiça Ambiental Mozambique
La Mesa Nacional de Cambio Climático de Guatemala
Les Amis de la Terre - France
Our Rivers, Our Life (OROL)- Philippines and Gitib, Inc.
PAIRVI (Public Advocacy Initiatives for Rights & Values in India)
Peoples Movement on Climate Change
Philippines Movement for Climate Justice
Plate-forme haïtienne de Plaidoyer pour un Développement Alternatif (PAPDA)
PRRM
Sawit Watch 
Sociedad CivilAmigos del Viento Meteorología Ambiente Desarrollo
Solidaritas Perempuan (Women's Solidarity for Human Rights) 
Unidad Ecologoca Salvadoreña
WomanHealth Philippines

jueves, 13 de noviembre de 2014

Los derechos de la naturaleza desde Bolivia

Los derechos de la naturaleza 

desde Bolivia

Sin duda, el reconocimiento de los derechos de la naturaleza, aunque éstos son una construcción humana, es una crítica al antropocentrismo.


El 13 de agosto la Fundación Friedrich Ebert (FES) realizó un taller con Eduardo Gudynas, importante ecologista latinoamericano y secretario ejecutivo del Centro Latino Americano de Ecología Social de Uruguay. En este espacio Gudynas presentó su libro Derechos de la naturaleza y políticas ambientales, y alrededor de 35 personas, entre académicos, activistas, ambientalistas, representantes indígenas, periodistas y sindicalistas debatieron con el autor sobre el concepto de "derechos de la naturaleza” desde el contexto y la historia boliviana. Este artículo presenta una síntesis del debate en el taller.

Derechos de la naturaleza y políticas ambientales

Gudynas convoca la necesidad que tenemos de entender la Naturaleza ¿con mayúscula?, y, en este sentido, aceptar que la naturaleza no es infinita, que tiene límites, y comportarnos de manera acorde con esta realidad. El autor postula la armonía con la naturaleza en oposición al concepto de la acumulación perpetua; plantea el regreso a valores de uso, a la construcción de visiones alternativas de vida, como el Vivir Bien. En suma, propone un cambio civilizatorio que debe afincarse en el biocentrismo.

¿Pero qué es el biocentrismo? El biocentrismo reconoce valores propios de la vida, tanto en individuos como en especies o ecosistemas, independientemente de su utilidad para los seres humanos. Gudynas habla de la naturaleza como sujeto de valor; es necesaria una redefinición de lo que entendemos como naturaleza o ambiente, y para ello debemos deconstruir nuestro concepto teórico, antropocéntrico sobre la vida.

La naturaleza ¿Pachamama?, como sujeto de derechos

El mayor adelanto en el tema de los derechos de la naturaleza se ha dado en Ecuador; en la nueva Constitución de este país tanto la Pachamama como la naturaleza son sujetos de derecho. Pero los postulados no necesariamente se traducen en prácticas concretas. 

En nuestro análisis debemos tomar en cuenta que el derecho es un concepto antropocéntrico, y que las normas son instrumentos para ir avanzando en el camino. Podemos entender que la proclamación de los derechos de la naturaleza es un instrumento que nos permite abrir puertas, y la apreciación de los valores intrínsecos de la vida, la finalidad del camino. Sin duda, el reconocimiento de los derechos de la naturaleza, aunque éstos son una construcción humana, es una crítica al antropocentrismo.

¿Qué implicaciones tiene la Naturaleza con derechos? Este es principalmente un tema de conciencia, valores y ética. El derecho es una expresión de conciencia, y la conciencia, ¿no es algo abstracto o una ilusión ?, ¿como dirían los guardianes de la ciencia reduccionista?, sino una habilidad que podemos desarrollar como cualquier otra habilidad humana. Necesitamos recuperar esa conciencia, el respeto y la conexión con la Madre Tierra. Para los pueblos indígenas de la Amazonía, la tierra santa encarna la propia madre. Según su comprensión, es la tierra la que debería darnos derechos, y no a la inversa.

Justicias ambiental y ecológica



En un enfoque biocéntrico, el reconocimiento de la naturaleza como sujeto de derechos está relacionado con la justicia. En su nuevo libro, Gudynas explica en detalle las diferencias entre las justicias ambiental y ecológica. En resumen, la justicia ambiental está enfocada en las normas (constitución, leyes, decretos) y las prácticas judiciales; en un abordaje más amplio, analiza las vinculaciones entre la ética y la justicia. Se basa en el derecho a un ambiente sano o a la calidad de vida, apoyándose en las concepciones clásicas de los derechos humanos. En cambio, la justicia ecológica parte de que la naturaleza tiene sus propios valores, valores intrínsecos, independientemente de su utilidad para los seres humanos.

Justicia ecológica en Bolivia

Abogar por la justicia ecológica en Bolivia requiere la comprensión del grado en que destruimos la naturaleza y las bases de la vida en la tierra y de la necesidad de un cambio. La última expresión de esta destrucción son los efectos del cambio climático causado por el hombre. Por eso el Premio Nobel de Química Paul Crutzen y otros científicos afirman que ya hemos dejado atrás la actual época geológica de la Tierra, el holoceno, y estamos entrando en una nueva época llamada antropoceno. El término ‘antropoceno’ señala a los seres humanos como una fuerza planetaria.

En Bolivia argumentar en favor de la justicia ecológica y de cuidar a la Madre Tierra resulta difícil por varias razones. En primer lugar, los países industrializados del norte, que aunque históricamente son los mayores causantes de la contaminación de la naturaleza y de las emisiones de dióxido de carbono, todavía constituyen el modelo de crecimiento económico a ciegas. En segundo lugar, recién en los últimos años Bolivia se ha subido al tren de la bonanza capitalista, y muchos bolivianos quieren participar ahora en este modelo de vida. Tercero, de un análisis riguroso de las normas actuales, se desprende que el Gobierno no tiene ningún mandato para proteger los derechos de la naturaleza.

El capitalismo neoliberal ha conquistado el mundo en los últimos 30 años y se ha convertido en una pseudoreligión. Su dogma principal es el crecimiento económico infinito, y las consecuencias catastróficas de este modelo económico para la vida no son, supuestamente, objeto de debate. Pero la destrucción de la naturaleza y los efectos de cambio climático ya comienzan a pasarnos la cuenta y anuncian el fin de este espejismo.

Hablar de los derechos de la naturaleza en Bolivia forma parte de una prédica más que de una convicción. Sin embargo, cada vez hay más bolivianos conscientes de la situación, y que ya no están dispuestos a seguir a ciegas al Mesías "crecimiento económico”. 

Podemos, ¿y deberíamos? aprender mucho de las culturas indígenas andino-amazónicas. Las cosmovisiones indígenas aún vivas en nuestro país nos pueden enseñar mucho sobre justicia ecológica, por utilizar este concepto occidental. Justicia ecológica no significa que retrocedamos al siglo XV; por el contrario, quiere decir que para enfrentar los desafíos del siglo XXI requerimos de la sabiduría de las cosmovisiones animistas, y tenemos la bendición de que aún están vivas en Bolivia. Un paso importante en el camino es el respeto por los derechos indígenas: propugnamos la igualdad de derechos del pueblo boliviano.

¿Desarrollo alternativo o alternativas al desarrollo?

Mientras se entienda el término ‘desarrollo’ en el sentido antropocéntrico de Occidente, o peor aún, como sinónimo de desarrollo económico, el desarrollo alternativo no es una alternativa. Un postcapitalismo o un postsocialismo basados en el concepto anacrónico de la separación entre hombre y naturaleza no ofrecen solución alguna para los desafíos del siglo XXI.

Lo que requerimos son alternativas al desarrollo, alternativas que se nutren de la sabiduría de las cosmovisiones andino-amazónicas, así como de los conceptos holísticos modernos. Busquemos alternativas al extractivismo depredador. Aprovechemos la riqueza cultural de Bolivia para ofrecer al mundo el Vivir Bien como alternativa al desarrollo.

¿Cómo construir alternativas al desarrollo?



Tenemos que construir nuestro concepto teórico y reduccionista sobre la vida. Necesitamos experimentar una ruptura epistemológica. Cada uno debe comprender y sentir, no es cuestión de entender con la mente racional. Desnudemos el mito del capitalismo y desmitifiquemos la célebre frase de Margaret Thatcher: "No hay alternativas”. En otras palabras, construyamos un cambio del paradigma civilizatorio. 

El modelo actual no es viable, ni siquiera en el presente. La modernidad ha terminado, pero su sombra es muy larga. Estamos en plena transición; podemos seguir negándolo o comenzar a cocrear el futuro. El cambio está en marcha, y esconder la cabeza en la arena no nos salvará.

Nuestra tarea es avanzar hacia algo nuevo e ir aprendiendo en el camino; revalorizar el bien común, crear conexiones y construir comunidad son algunas ideas.

En última instancia tenemos que ver la realidad como realmente es: la naturaleza no requiere de derechos, pero nosotros dependemos completamente de ella para nuestra supervivencia. 


Mientras se entienda el término ‘desarrollo’ en el sentido antropocéntrico de Occidente, o peor aún, como sinónimo de desarrollo económico, el desarrollo alternativo no es una alternativa.

(Joerg Elbers)